المواضيع الأخيرة
دخول
تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية
المشاركات التي حصلت على أكثر ردود أفعال في الشهر
السلطه المطلقه ....................او المتنقله
صفحة 1 من اصل 1
13122012
![مُساهمة مُساهمة](https://2img.net/i/empty.gif)
السلطه المطلقه ....................او المتنقله
- ذاع
تعبير «تداول السلطة» منذ ثورة يناير 2011. فقد كان من أهم
مطالب الثورة. وله رنين إيجابى فى النفس، نظرا لطول استمرار سلطة النظام
السابق ثلاثة عقود من الزمان، وفى ليبيا وسوريا أربعة عقود. وفى النظم
الملكية تداول السلطة بموت الملك الأب، وصعود الملك الابن إلى العرش
«مات الملك، يحيا الملك». وفى بعض الملكيات العيد الوطنى
للبلاد هو عيد العرش، وليس عيد الاستقلال الوطنى ضد المستعمر الأجنبى.
فصعود الملك إلى العرش أهم من طرد المستعمر مع أنه نتيجة له. وسقط الشهداء
فى مقاومة الاستعمار وجلائه وليس لصعود الملك العرش حتى لو كان ملكاً
وطنياً أخرجه الاستعمار من البلاد أو سجنه، كما هو الحال فى المغرب
العربى. وارتبط المفهوم بالمعارضة التى تنادى به ضد احتكار السلطة، خاصة
المعارضة اليسارية، إذ إن المعارضة الإسلامية تعتمد على أسس أخرى مثل
حاكمية البشر وليس حاكمية الله، وتطبيق الشريعة العلمانية وليس الشريعة
الإسلامية.
والمفهوم موجه، أساسا، ضد احتكار السلطة من
شخص رئيساً أو قائداً أو زعيماً أو ملكاً أو سلطاناً أو من طبقة أو فئة أو
طائفة أو من شلة، جماعة أو مجموعة رجال أعمال يحتكرون السلطة والثروة. فهو
مفهوم موجه ضد الاستبداد السياسى، دفاعا عن الديمقراطية التى تقوم على
تداول السلطة وعلى دستور يحدد مدة الرئيس بفترة أو فترتين، مدة كل منهما
أربع أو خمس سنوات، وليس رئيسا أو ملكا أو زعيما مدى الحياة «الأسد
إلى الأبد» يتلوه ابنه كما هو الحال فى الملكيات الوراثية
والجمهوريات الملكية فى مصر وسوريا، كما هو الحال فى المغرب والأردن
والحجاز أو الإمارة مثل الإمارات أو السلطنات مثل عمان أو الدول مثل
الكويت. والتداول بالتوالى وليس التزامن. السلطة تصبح معارضة، ثم تصبح
المعارضة سلطة. وقد تظل السلطة سلطة مادامت الأغلبية معها. وتظل المعارضة
معارضة مادامت الأقلية معها. وبالتوالى يتحول تداول السلطة إلى دوام
السلطة، كما كان يحدث فى الجمهوريات العربية بتزييف الانتخابات وتظل
السلطة فى السلطة، والمعارضة فى المعارضة عدة عقود من الزمان. الشكل
الخارجى والمظهر تداول السلطة والانتخابات، الديمقراطية، والمضمون ثبات
السلطة وتحولها إلى سلطة دائمة. وبالتالى يتحول تداول السلطة إلى استبداد
وقتى مرهون بالانتخابات والقدرة على النجاح الإعلامى أو تزوير إرادة
الشعب. ومن ثم قد ينجح تداول السلطة وقد لا ينجح. قد يصبح أداة
للديمقراطية الشكلية أو أداة للاستبداد.
شخص رئيساً أو قائداً أو زعيماً أو ملكاً أو سلطاناً أو من طبقة أو فئة أو
طائفة أو من شلة، جماعة أو مجموعة رجال أعمال يحتكرون السلطة والثروة. فهو
مفهوم موجه ضد الاستبداد السياسى، دفاعا عن الديمقراطية التى تقوم على
تداول السلطة وعلى دستور يحدد مدة الرئيس بفترة أو فترتين، مدة كل منهما
أربع أو خمس سنوات، وليس رئيسا أو ملكا أو زعيما مدى الحياة «الأسد
إلى الأبد» يتلوه ابنه كما هو الحال فى الملكيات الوراثية
والجمهوريات الملكية فى مصر وسوريا، كما هو الحال فى المغرب والأردن
والحجاز أو الإمارة مثل الإمارات أو السلطنات مثل عمان أو الدول مثل
الكويت. والتداول بالتوالى وليس التزامن. السلطة تصبح معارضة، ثم تصبح
المعارضة سلطة. وقد تظل السلطة سلطة مادامت الأغلبية معها. وتظل المعارضة
معارضة مادامت الأقلية معها. وبالتوالى يتحول تداول السلطة إلى دوام
السلطة، كما كان يحدث فى الجمهوريات العربية بتزييف الانتخابات وتظل
السلطة فى السلطة، والمعارضة فى المعارضة عدة عقود من الزمان. الشكل
الخارجى والمظهر تداول السلطة والانتخابات، الديمقراطية، والمضمون ثبات
السلطة وتحولها إلى سلطة دائمة. وبالتالى يتحول تداول السلطة إلى استبداد
وقتى مرهون بالانتخابات والقدرة على النجاح الإعلامى أو تزوير إرادة
الشعب. ومن ثم قد ينجح تداول السلطة وقد لا ينجح. قد يصبح أداة
للديمقراطية الشكلية أو أداة للاستبداد.
وتداول السلطة قد لا يحدث تغييرا فى الموقف
أو فى الرؤية السياسية. فالحزبان، الجمهورى والديمقراطى فى الولايات
المتحدة، مهما تداولا السلطة فإن العدوان على فيتنام وعلى أفغانستان وعلى
العراق يتم بموافقة الحزبين. والحزبان، العمال والمحافظون فى إنجلترا،
مهما تداولا السلطة فإنهما يتفقان على غزو العراق وأفغانستان.
أو فى الرؤية السياسية. فالحزبان، الجمهورى والديمقراطى فى الولايات
المتحدة، مهما تداولا السلطة فإن العدوان على فيتنام وعلى أفغانستان وعلى
العراق يتم بموافقة الحزبين. والحزبان، العمال والمحافظون فى إنجلترا،
مهما تداولا السلطة فإنهما يتفقان على غزو العراق وأفغانستان.
فالسياسة الاستعمارية واحدة بالرغم من
اختلاف الحزبين. ربما يكون الاختلاف فى القوة أو الضعف، فى الشدة أو
اللين، ولكن الجوهر واحد. فالناس تختار بين السيئ والأسوأ، وليس بين
الأحسن والأسوأ. تداول السلطة فى الحزب وليس فى الأيديولوجيا، فى الأداة
التنفيذية- أى الحكومة أو الإدارة وليس فى السياسة الخارجية. وهناك
الأيديولوجيا اللامرئية التى تسيطر على كل الأحزاب ذات الأيديولوجيا
المعلنة، جمهورية أو ديمقراطية، عمال، أو محافظين، وهى المصلحة الوطنية
العليا أو الشخصية الأمريكية أو البريطانية التى تحدد رؤية الأحزاب
المرئية. وهى الأيديولوجية الثابتة التى لا تتغير مهما تداولت السلطة
حكومة أو إدارة أدواتها التنفيذية.
اختلاف الحزبين. ربما يكون الاختلاف فى القوة أو الضعف، فى الشدة أو
اللين، ولكن الجوهر واحد. فالناس تختار بين السيئ والأسوأ، وليس بين
الأحسن والأسوأ. تداول السلطة فى الحزب وليس فى الأيديولوجيا، فى الأداة
التنفيذية- أى الحكومة أو الإدارة وليس فى السياسة الخارجية. وهناك
الأيديولوجيا اللامرئية التى تسيطر على كل الأحزاب ذات الأيديولوجيا
المعلنة، جمهورية أو ديمقراطية، عمال، أو محافظين، وهى المصلحة الوطنية
العليا أو الشخصية الأمريكية أو البريطانية التى تحدد رؤية الأحزاب
المرئية. وهى الأيديولوجية الثابتة التى لا تتغير مهما تداولت السلطة
حكومة أو إدارة أدواتها التنفيذية.
وكثيرا ما يتحول حزب الأغلبية إلى أقلية
حاكمة يسيطر عليها رجال الأعمال وجماعات الضغط. وتتحول إلى نخبة لا تمثل
إلا نفسها. ولا يبقى منها إلا الكلام. وتنعزل عن باقى جماهير الحزب. وتحكم
كجماعة مغلقة كما حدث فى «وحدة السباكين» أثناء أزمة
«الووتر جيت» والتنصت على الحزب المعارض، والتى انتهت
باستقالة الرئيس نيكسون ومحاكمة جماعته. وقد تتحول جماعات أخرى فى الحزب
إلى جماعات مصالح تعمل لصالح رجال أعمال معينين فى مقابل أجر أو نسبة من
الربح لأن السلطة لديها ليست دائمة. وهو ما يسمى الفساد الحزبى، خاصة حزب
الأغلبية.
حاكمة يسيطر عليها رجال الأعمال وجماعات الضغط. وتتحول إلى نخبة لا تمثل
إلا نفسها. ولا يبقى منها إلا الكلام. وتنعزل عن باقى جماهير الحزب. وتحكم
كجماعة مغلقة كما حدث فى «وحدة السباكين» أثناء أزمة
«الووتر جيت» والتنصت على الحزب المعارض، والتى انتهت
باستقالة الرئيس نيكسون ومحاكمة جماعته. وقد تتحول جماعات أخرى فى الحزب
إلى جماعات مصالح تعمل لصالح رجال أعمال معينين فى مقابل أجر أو نسبة من
الربح لأن السلطة لديها ليست دائمة. وهو ما يسمى الفساد الحزبى، خاصة حزب
الأغلبية.
أما المشاركة فهى واجب الجميع، للمشاركة فى
اتخاذ القرار. فهو واجب وليس فقط حقا. فالكل مسؤول، أغلبية أو أقلية. وهو
ما يسمى المسؤولية الجماعية أو القيادة الجماعية. لا يهم نسبة اتخاذ
القرار من أى فريق، فالقرار مشترك. وهو ما سماه القدماء الإجماع، فلو اتفق
الجميع فإنه يكون إجماعا تاما. وإن خالف البعض حتى لو كان واحدا فإنه يكون
إجماعا ناقصا.
اتخاذ القرار. فهو واجب وليس فقط حقا. فالكل مسؤول، أغلبية أو أقلية. وهو
ما يسمى المسؤولية الجماعية أو القيادة الجماعية. لا يهم نسبة اتخاذ
القرار من أى فريق، فالقرار مشترك. وهو ما سماه القدماء الإجماع، فلو اتفق
الجميع فإنه يكون إجماعا تاما. وإن خالف البعض حتى لو كان واحدا فإنه يكون
إجماعا ناقصا.
وكلاهما ملزم. فالمشاركة فى السلطة من
داخلها وليس انتظارا لتداول السلطة، وإزاحة السلطة التنفيذية وإحلال أخرى
محلها. هذا هو التصور التقليدى للديمقراطية الذى أتانا من الغرب، التصور
الكمى العددى وتداول السلطة بين الأغلبية والأقلية. فلماذا لا نبدع تصورا
جديدا لها يقوم على المشاركة لا المغالبة دون تقليد ما هو شائع من مفاهيم
انتشرت من الثقافة الغربية تمسك بها العلمانيون. وعارضها الإسلاميون،
وفضّلوا بدلا منها ألفاظاً مثل «الشورى»؟!
داخلها وليس انتظارا لتداول السلطة، وإزاحة السلطة التنفيذية وإحلال أخرى
محلها. هذا هو التصور التقليدى للديمقراطية الذى أتانا من الغرب، التصور
الكمى العددى وتداول السلطة بين الأغلبية والأقلية. فلماذا لا نبدع تصورا
جديدا لها يقوم على المشاركة لا المغالبة دون تقليد ما هو شائع من مفاهيم
انتشرت من الثقافة الغربية تمسك بها العلمانيون. وعارضها الإسلاميون،
وفضّلوا بدلا منها ألفاظاً مثل «الشورى»؟!
وهو أكثر اتفاقا مع الثقافة الوطنية
والموروث الثقافى المترسب فى وجدان الجماهير على عكس لفظ
«الديمقراطية» المعرّب الذى يكثر المثقفون من استعماله بمعناه
الاشتقاقى «حكم الشعب بالشعب»، والمعنى الاصطلاحى الموجود فى
قواميس العلوم السياسية والأكثر استعمالا حين الفهم- هو المعنى العرفى
التداولى- أى المعنى المعتاد الذى لا يختلف عليه أحد. والأفضل إبداع
المفاهيم لا نقلها أو تعريبها من الغرب، خوفا من نقل اللفظ إلى نقل المعنى
وتطبيقه فى بيئة ثقافية وسياسية غير البيئة التى نشأ فيها. وقد أكدت تجارب
التحرر الوطنى فى الصين وكوبا وفيتنام والجزائر هذا المعنى الجديد
للديمقراطية.
والموروث الثقافى المترسب فى وجدان الجماهير على عكس لفظ
«الديمقراطية» المعرّب الذى يكثر المثقفون من استعماله بمعناه
الاشتقاقى «حكم الشعب بالشعب»، والمعنى الاصطلاحى الموجود فى
قواميس العلوم السياسية والأكثر استعمالا حين الفهم- هو المعنى العرفى
التداولى- أى المعنى المعتاد الذى لا يختلف عليه أحد. والأفضل إبداع
المفاهيم لا نقلها أو تعريبها من الغرب، خوفا من نقل اللفظ إلى نقل المعنى
وتطبيقه فى بيئة ثقافية وسياسية غير البيئة التى نشأ فيها. وقد أكدت تجارب
التحرر الوطنى فى الصين وكوبا وفيتنام والجزائر هذا المعنى الجديد
للديمقراطية.
مشاركة الجميع بصرف النظر عن أيديولوجياتهم
السياسية فى التحرر من الاستعمار الخارجى. وهى التجارب التى قامت بها
ماليزيا وإندونيسيا وإيران الثورة، حيث لم ينفرد بالتحرر والتنمية فصيل
سياسى واحد، بل كل المناضلين السياسيين. وقد قال الطهطاوى من قبل:
«فليكن هذا الوطن مكانا لسعادتنا أجمعين. نبنيه بالحرية، والفكر،
والمصنع».
السياسية فى التحرر من الاستعمار الخارجى. وهى التجارب التى قامت بها
ماليزيا وإندونيسيا وإيران الثورة، حيث لم ينفرد بالتحرر والتنمية فصيل
سياسى واحد، بل كل المناضلين السياسيين. وقد قال الطهطاوى من قبل:
«فليكن هذا الوطن مكانا لسعادتنا أجمعين. نبنيه بالحرية، والفكر،
والمصنع».
صلاحيات هذا المنتدى:
تستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
» النجوم الساطعه
» اللواء صبرى محمد عبده سليمان
» كلمات مؤلمة
» الحياه المستديره
» أقوال مأثورة للامام
» اصل عائلة العرابى
» بكاء الظالم
» الشهداء أكرم منا جميعا